梁启超故里，还有多少鲜为人知的故事？

江门市新会区茶坑村

是近代思想家梁启超的故乡

也是新会陈皮的发源地

但如果只写梁启超

这座村庄还有多少内容没有被讲出来？

江门职业技术学院副教授黄伟亮

参与茶坑村村史编撰时

一直在琢磨这个问题

今天

我们就一起翻开茶坑村的村史

“你尽管知道了，还要找到资料去证明它，那个是最难的。”他说，“梁启超的故事，大家都知道不少了。要找到一些别人不知道的东西，才有人愿意看。”

从石碑上的几行字，到地方志里关于柑桔种植的记载，再到村民对过去生活的回忆，黄伟亮想找的，是那些散落在名人故事之外、又与茶坑村紧紧相连的历史。

梁启超雕像。

位于茶坑村内的一座清代文昌阁“宏文社学”。

从一块石碑找起

茶坑村的历史线索，有时就藏在村民每天经过的地方。

此前，村里开展环境整治时，发现了一块旧石碑。石碑后来被用作过河的踏脚石，碑上的文字也由此重新进入村民的视线。

茶坑村党委宣传委员梁健明表示，有村民注意到石碑上的内容后，便向村里的老人打听，又查找族谱等资料，再把线索提供给黄伟亮。

石碑上刻着：“同治壬戍年中式三十三名進士，钦点第八名花翎侍卫，梁勋元立。”

刻有“梁勋元立”的重要石碑，目前被村委保存。

短短几行字，涉及人物、年代、科举名次和身份。究竟是谁立下这块碑？碑上的记载与地方文献能否对应？黄伟亮开始查阅地方志、族谱和相关科举名录，试图把线索串起来。

但查史料并不是找到一个名字就算完成。石碑上的文字提供了线索，相关人物的姓名、年代和具体身份，还需要更多材料相互印证。目前，这些信息仍有待进一步核实。

对于村史编撰来说，这样的过程并不轻松。一块碑可能在村里存在了很久，村民也许早已习以为常；要把它重新放回历史脉络中，却得从零散文字出发，一条条查找、比对。

黄伟亮关注的也不只是石碑。他希望把梁启超与故乡的联系梳理得更具体，也想寻找当地其他历史人物和地方文化的线索。在他看来，名人故事固然重要，但一座村庄的历史不能只由名人构成。

“从传播角度来说，我认为，要不断创新，内容要新，技术要新，那才是我们要的。”他说。

茶坑村内村民晾晒的柑皮。

“茶坑柑、东甲橙、深吕桔”

10月中旬的茶坑村，陈皮的香气飘在空中。村口附近，一些地方正晾晒着陈皮；沿着梁启超故居外的街道走去，两侧陈皮店铺相继排开。对于不少游客来说，来这里看名人故居，也会顺道了解新会陈皮。

全国重点文物保护单位——梁启超故居。

但在梁普田老伯的记忆里，茶坑村的物产远不止今天人们熟悉的陈皮。过去，村里种柑桔、种水稻，也有葵扇相关的生产活动。说起当地物产，他念出一句流传已久的俗语：“茶坑柑、东甲橙、深吕桔。”

梁伯还记得村里的两座古塔——凌云塔和金牛头，以及“两塔夹银河，永代不脱科”这句老话。如今，凌云塔仍是村庄醒目的地标。在他的讲述中，古塔、俗语、葵扇等老物产，串起了茶坑村过去的生活，也留存着一代人的乡土记忆。

这些说法究竟流传了多少年？背后又有怎样的地方故事？仅靠口述，未必能给出准确答案，却能为后续查证提供方向。

黄伟亮在整理村史资料时，查阅到道光《新会志》和1908年的《新会乡土志》均有新会柑种植的记载，但没有明确茶坑村一带种植新会柑。1936年，何立才在新会柑桔的调查中明确茶坑这地方有种植柑桔。这为了解当地种植历史提供了一个明确的文献线索。不过，这条记载能说明当时已有相关生产活动，尚不足以证明茶坑村自建村之初便开始种植新会柑。

村民的口述与地方文献，可以为了解村庄历史提供不同线索。地方志留下某个时期的文字记录，村民则会记住过去种什么、日子怎么过、村里哪些地方最有辨识度。两相对照，有助于把零散的记忆放回具体的历史背景中。

茶坑村内，陈皮咖啡、陈皮柠檬茶等特色饮品受到游客欢迎。

这些乡土记忆，也以新的形式融入今天的茶坑村。走进梁启超故里，人们会循着名人的足迹认识茶坑村，也能在文创产品中感受当地的文化特色。在梁启超故居入口处，陈皮造型的冰箱贴、葵扇以及融入满洲窗元素的文创产品摆在一起。这些带有地方特色的文创产品，让人们在游览名人故居之余，也能感受到茶坑村的文化气息。

梁启超故居内，多种富有当地特色的文创产品成为热销品。

村庄变迁，写在寻常生活里

沿着梁启超故居外的街道走，便能来到“茶坑印象”。与街上的陈皮店铺相邻，这处由老侨房改造而来的文化空间，布置得松弛、自在。墙上和空间里设置的标识各有指向：“广东青年大学生”百千万工程突击队、“新会区巾帼创新创业基地”、“博士大讲堂”，还有“澳门青年乡村创新创业就业学习站”。一座老侨房里，既保留着旧建筑的印记，也有与当下乡村生活相连的新内容。

江门市人大代表、“茶坑印象”主理人崔珀诚对茶坑村的认识，是从生意开始的。